5W1H!

導入◆夕食と講義

そんな信夫先生による中国古典輪読会は、参加者と先生とで一緒に夕食をとるところから始まります。

和敬塾食堂製のカレーを食べながら

土曜の夜6時頃、学生ホール2階の第3教室に集まった塾生・塾職員・OBと先生は、まず1階の食堂へ行き、夕食の膳を運んできます。

定刻になると、中国古典輪読会部長の塾生が、「柝たく」と呼ばれる拍子木を鳴らして開会を宣言。先生は参加者に食事をすすめつつ、講義を始めます。

「（前回講座からの）この一ヶ月間、世の中の動きで印象に残ったことは？　何か感じたことは？」

と、先生に問いかけられ、参加者は時局についての意見や感想を述べていきます。そのとき出た話題について、先生が漢籍を使って読み解いていくのが、最初の講義です。

中盤◆講義の感想と「人生相談」

最初の講義が終わると、先生は参加者一人ひとりに感想を求めます。

ここでは、講義の不明点や疑問点が出たり、話にあがった時局の問題について、突っ込んだ意見が出たりします。同時に、それぞれの参加者に、最近考えていることや気になることについての話をさせます。

よく出る話題は、和敬塾の行事のことや、塾生自身の学業や専攻のこと、進路や就職活動のことなど。社会人OBの中には、公私にわたる悩みを話す方もいれば、OBとして現役塾生にアドバイスする方もいます。

先生は、参加者一人ひとりの関心事や悩みに対して、先生の思いを話したり、漢籍を引用してアドバイスをくださったりします。

この「人生相談」のような時間は、参加者一人ひとり、全員が最後まで話し終え、全員にアドバイスし終わるまで続きます。信夫先生は「教えないで生徒が自分から察するのを待つ」タイプの先生ではありません。あくまでも丁寧に、誠実に、参加者がわかるまできちんとお話しされます。

この「人生相談」は、一人ひとりに丁寧に時間をかけていくだけに、参加者の人数次第では、その日の講座時間を使いきってしまうことも。また、話題によっては、「それは次の会のテキストに出てくるので、予習しておくように」といって、宿題になることもあります。

締め◆素読

最後の5分間の素読は、この会で一番「中国古典輪読会」らしい時間です（ただし、ここまでに時間を使いきった回は、素読はありません）。

先生の素読は、師である安岡正篤先生仕込み。
昔はおじいさんが孫に素読を教えたりしたものですが（物理学者の湯川秀樹先生が5歳からおじいさんに素読の指導を受け、大きな影響を受けたのは有名です）、昨今はそんなおじいさんも少ないでしょうから、伝統的な素読ができる貴重な機会です。

素読は、まず先生が一節ずつ独特のイントネーションをつけて読みあげ、そのあと参加者全員で声を合わせて読んでいくやり方。漢文の解説はなく、ただ音読するだけです。

素読テキスト

テキストはふりがなつきで、安岡正篤先生選『參學心訣』からの抜粋。これは、『荀子』などの古典から素読用の箇所を抜粋・編集したもので、たとえば以下の一節。

荀子修身に曰く、
善を以て人に先だつもの、之を教と謂ひ、
善を以て人に和するもの、之を順と謂ふ。
不善を以て人に先だつもの、之を諂てんと謂ひ、
不善を以て人に和するもの、之を諛ゆと謂ふ。
是を是とし非を非とする、之を知と謂ひ、
是を非とし非を是とする、之を愚と謂ふ。（後略）

（現代語訳）
善で他人を導びくのを教といい、
善で他人に和するのを順といい、
不善で他人を導びくのを陥おとしいれといい、
不善で他人に和するのを諛へつらいという。
正を正とし不正を不正とするのが知で、
正を不正とし不正を正とするのは愚である。

※岩波文庫『荀子・上』（1961年）25ページより引用

ぜひ、素読を通して古典を自分の血肉とし、人生の支えにしたいですね。

【食事をともにする意味】

“食事をともにすると、（日本人の場合は特に）人の心が和む。
このことの意味を考察するに、『饗』という字がある。この字の上部は『響』と同じで、中央の部分は象形文字で『太鼓』を意味する。太鼓の片方を打てば、打たない皮も共鳴する、つまり『響き合う』。そこで、古来、食事をともにとることは、お互いの心が『響き合う』ようになることとみなされた。
また、プラトンの『饗宴』の原語は『シュンポシオン』で、これは『呑み会』を意味する。これが『シンポジウム』の語源になった。”

【『柝たく』と『まじめ』】

“『柝たく』とは拍子木のことで、『間締まじめ』の意味がある。
『間ま』は時間の「間」。『間』に区切りをつけることにより、『今』を知る。『今』とは、過去・現在・未来の区切りがなく、二度と来ない『今この時』のこと。
したがって、柝は時間を区切るように叩く。これにより、会をもっている『時』と『場』を意識する。この『間締め』が転じて『真面目』になった。”

中国古典輪読会の講座は柝の音で始まる

【物事と人の判断基準】

“人間の発達段階と難易度の順に、三つの判断基準がある。
ひとつは、『好き嫌い』という判断基準。
これは、幼児の段階で発芽する、人間の最初の判断基準。だが、年配者でも人や物事に対しこの判断基準を使う人間は多く、普遍的な判断基準といえる。
二つ目は、『善悪』。『何が善で何が悪か』という判断基準。
小学生あたりから身につけさせるのが普通で、大人になっても、いわゆる『社会通念』として世の中で通用する判断基準。以前は『常識』による判断が通用したが、今は難しくなってきた。
三つ目は、『真偽』。これが、人でも物事でも、最も難しい判断基準といえる。
『善悪』を超えた『真なるもの』を求める判断基準。
人が相手の場合、『私的な判断』以上の価値観を相手の中に認めることができるかどうか。『真の人』として信頼している相手に裏切られることも、往々にしてある。
物事が相手の場合は、はじめから『本物』に接し、繰り返し観察する経験を通して、『偽物』と『本物』の違いを識別できる感覚を醸成していく。”

信夫先生が書いた文章を読むことができます。
→ 塾誌和敬バックナンバー（88号・96号）